內(nèi) 容 簡 介
武術(shù)作為國粹文化，應(yīng)不斷適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)自我更新，方能顯示其歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，從而煥發(fā)青春氣息。本書通過考察和分析武術(shù)文化在當(dāng)代的發(fā)展現(xiàn)狀、武術(shù)文化與中國其他傳統(tǒng)文化的熔融滲透、武術(shù)文化存在的形式和社會(huì)基礎(chǔ)、武術(shù)文化的思想內(nèi)涵和技法等內(nèi)容，旨在解讀武術(shù)文化在當(dāng)代應(yīng)具有的“文化力”。并通過“化育強(qiáng)國”背景下的武術(shù)文化在當(dāng)代的價(jià)值分析，確立其在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的文化擔(dān)當(dāng)和歷史責(zé)任。
本書通俗易讀、考察面廣，可作為學(xué)習(xí)中華武術(shù)文化的教材，也可以作為了解中華武術(shù)文化的科普讀本。
前 言
中華武術(shù)是中國的“國寶”、“國粹”。武術(shù)產(chǎn)生于生存斗爭的需要，在漫長的歷史進(jìn)程中，武術(shù)從單純的技擊術(shù)熔融了極其豐富和內(nèi)蘊(yùn)深刻的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。它從軍旅走向民間，又成為一種社會(huì)生存的技能和手段，如游俠、劍客、打拳賣藝，保鏢護(hù)院等。隨著現(xiàn)代兵器的出現(xiàn)與發(fā)展，武術(shù)的冷兵器技擊功能嚴(yán)重萎縮，退化到了幾乎無用武之地的地步。盡管武術(shù)從發(fā)生之時(shí)就具有健身價(jià)值，然而進(jìn)入體育領(lǐng)域卻是近代的事，在西方體育的影響和裹挾下，武術(shù)成為民族體育的一種形式進(jìn)入了學(xué)校、社會(huì)和競技場。雖然武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)于增強(qiáng)體質(zhì)、磨煉意志有十分顯著的效果，然于當(dāng)代各種簡單易行、方便且富有樂趣的健身活動(dòng)項(xiàng)目相比，其優(yōu)勢(shì)已明顯削弱，這在青少年人群中表現(xiàn)尤為明顯。
研究和弘揚(yáng)國學(xué)，避免“去中國化”文化危機(jī)，挖掘傳統(tǒng)文化適應(yīng)當(dāng)代的先進(jìn)性內(nèi)核，是中國文化研究的當(dāng)代熱點(diǎn)。武術(shù)文化作為中國傳統(tǒng)文化的“國粹”恰當(dāng)其時(shí)也重新回到學(xué)者們的視野。在此我想引入費(fèi)孝通先生在《文化與文化自覺》中一段話——
文化自覺只是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化的“自知之明”，明白它的來歷，形成過程，在生活各方面所起的作用，也就是它的意義和所受其他文化的影響及發(fā)展的方向，不帶有任何“文化回歸”的意思，不是要“復(fù)舊”，但同時(shí)也不主張“西化”或“全面他化”。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化發(fā)展的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境時(shí)文化選擇的自主地位。
文化自覺是一個(gè)艱巨的過程：首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，根據(jù)其對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)力決定取舍；其次是理解所接觸的文化，取其精華，去其糟粕，加以吸收。各種文化都自覺之后，這個(gè)文化多元的世界才能在相互融合中出現(xiàn)一個(gè)具有共同認(rèn)可的基本秩序和形成一套各種文化和平共處、各舒所長、聯(lián)手發(fā)展的共同守則。
之所以把費(fèi)老的這段文字抄引在這里，是因?yàn)槲矣X得難得有這樣以如此簡約、直指要害的語言，概括出研究傳統(tǒng)文化服務(wù)當(dāng)代社會(huì)應(yīng)遵循的要義。余之《中華武術(shù)文化概論》也力求遵循“文化自覺”的精神來分析武術(shù)文化。
當(dāng)今的武術(shù)事業(yè)，在體育強(qiáng)國視野下正呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，傳統(tǒng)武術(shù)、競技武術(shù)、社會(huì)武術(shù)、實(shí)用武術(shù)、學(xué)校武術(shù)、商業(yè)武術(shù)等，既是傳統(tǒng)武術(shù)的派生物，也是隨時(shí)代發(fā)展的新產(chǎn)品。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，中華武術(shù)應(yīng)繼續(xù)向前發(fā)展，再創(chuàng)輝煌，因此，武術(shù)作為一種寶貴的文化資源，應(yīng)當(dāng)盡力去挖掘。盡管武術(shù)文化在農(nóng)耕文明時(shí)代至多是一種廣流于民間的草根文化，但是武術(shù)的拳理、拳法及其拳規(guī)、禮儀之中，無不體現(xiàn)著中國文化的基本精神，蘊(yùn)涵著樸素的哲學(xué)思想、倫理道德、養(yǎng)生觀念和審美情趣。尤其可貴的是，武術(shù)是在以一種身體語言詮釋中國文化，通過動(dòng)靜、快慢、剛?cè)帷⑻搶?shí)等既對(duì)立又統(tǒng)一的動(dòng)作變化，生動(dòng)地告訴人們什么是中國的“陰陽”。
從某種意義上講，中國文化是一種注重血緣的綿延文化，我們的子孫后代應(yīng)當(dāng)傳承這一文化遺產(chǎn)，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)在習(xí)練武術(shù)的過程中接受教育，弘揚(yáng)民族精神。當(dāng)今社會(huì)要求我們的青少年既不應(yīng)驕橫，也不能嬌弱。通過武術(shù)教育恰恰可以培養(yǎng)勇敢、堅(jiān)忍、威武不屈的精神和寬容、禮讓、和諧、文明的品格。所以說，武術(shù)作為一種文化不僅應(yīng)當(dāng)傳播和推廣，也應(yīng)當(dāng)注重傳承和教育，武術(shù)也是一種重要的教育資源。武術(shù)文化包括許多內(nèi)容，本書正是從武術(shù)的概念、文化基礎(chǔ)、審美原理、技擊技法原理、文化思想內(nèi)涵以及少數(shù)民族武術(shù)文化來探討武術(shù)文化，對(duì)其進(jìn)行資源挖掘，并努力秉承“文化自覺”對(duì)武術(shù)文化進(jìn)行分析和思索。本書在寫作的過程中借鑒了諸多武術(shù)專家、武術(shù)學(xué)者的研究成果，囿于通俗讀本的行文特點(diǎn)，未能一一注明出處，在此謹(jǐn)向原著作者致以衷心感謝。另外，由于作者的知識(shí)水平、武術(shù)實(shí)踐不足，在寫作的過程中難免會(huì)有疏漏和問題，在此誠懇希望得到廣大讀者的點(diǎn)評(píng)和指正，也希望得到武術(shù)專家的批評(píng)和指教。
編 者
目 錄
第一章 中華武術(shù)概述 1
第一節(jié) 武術(shù)的概念及其歷史源流 1
一、武術(shù)的名稱演變及其概念含義 1
二、武術(shù)的歷史源流 6
第二節(jié) 武術(shù)的特點(diǎn)和分類 15
一、武術(shù)的特點(diǎn) 15
二、武術(shù)的分類 19
第三節(jié) 武術(shù)的歷史地位與功能價(jià)值 32
第四節(jié) 冷兵器的歷史輝煌與當(dāng)代的發(fā)展現(xiàn)狀 34
一、冷兵器的輝煌時(shí)代 34
二、冷兵器的繼續(xù)發(fā)展與衰落 36
三、冷兵器的發(fā)展現(xiàn)狀 39
第二章 文化語境下武術(shù)價(jià)值探索 41
第一節(jié) 武術(shù)文化概念 41
一、“文化”與“中國傳統(tǒng)文化” 41
二、中華武術(shù)文化的概念 44
三、武術(shù)文化的特色 45
第二節(jié) 武術(shù)文化價(jià)值轉(zhuǎn)變的歷史必然 47
一、武術(shù)技術(shù)體制改革 48
二、學(xué)校武術(shù)教育轉(zhuǎn)變 50
第三節(jié) 武術(shù)文化當(dāng)代資源挖掘 52
一、文化全球化語境下武術(shù)文化的挖掘 52
二、非物質(zhì)遺產(chǎn)視角下武術(shù)文化的挖掘 55
三、武術(shù)文化多元化的挖掘 58
第三章 武術(shù)文化與其他傳統(tǒng)文化的熔融 63
第一節(jié) 中華武術(shù)文化與古代哲學(xué) 63
一、武術(shù)文化與《易經(jīng)》 63
二、武術(shù)文化與道家思想 65
三、武術(shù)與儒家文化 67
四、太極與太極拳 70
第二節(jié) 中華武術(shù)文化與民俗文化 71
一、花會(huì) 72
二、英歌 73
三、民間雜技 73
第三節(jié) 中華武術(shù)文化與宗教文化 76
第四節(jié) 中華武術(shù)文化與戲曲文化 77
第五節(jié) 中華武術(shù)文化與書法文化 80
第六節(jié) 中華武術(shù)文化與傳統(tǒng)倫理文化 83
第七節(jié) 中華武術(shù)文化與民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化 86
一、五禽戲 87
二、太極拳 87
三、易筋經(jīng) 88
四、八段錦 88
第四章 中華武術(shù)文化的美學(xué)分析 91
第一節(jié) 我國審美活動(dòng)的歷史 91
第二節(jié) 中華武術(shù)的傳統(tǒng)審美文化體現(xiàn) 94
一、中華武術(shù)的審美主體 94
二、中華武術(shù)的審美感悟 95
三、中華武術(shù)的審美意象 96
四、中華武術(shù)的審美和諧 97
五、中華武術(shù)的審美追求 98
第三節(jié) 我國古典美學(xué)對(duì)中華武術(shù)的影響 101
一、中國古典美學(xué)的社會(huì)實(shí)踐是中華武術(shù)審美的基礎(chǔ) 101
二、中國古典美學(xué)中的神、形、意、氣、韻與中華武術(shù) 104
三、中國古典美學(xué)基本特征構(gòu)成武術(shù)主要審美特色 108
第四節(jié) 武術(shù)文化的教育與美學(xué)展望 111
第五章 中華武術(shù)技法原理品鑒 115
第一節(jié) 武術(shù)技法特點(diǎn)運(yùn)用 116
一、武術(shù)原本是一種傳統(tǒng)技擊術(shù) 117
二、武術(shù)技法與人體結(jié)構(gòu)特點(diǎn) 118
三、武術(shù)技擊原理的現(xiàn)代意義 127
第二節(jié) 中華武術(shù)文化的招法原理 128
第三節(jié) 中華武術(shù)文化的勁力原理 132
第四節(jié) 中華武術(shù)文化的練法原理 135
第六章 我國少數(shù)民族武術(shù)文化資源挖掘 141
第一節(jié) 少數(shù)民族武術(shù)文化的形成與發(fā)展 141
第二節(jié) 回族武術(shù)文化 144
第三節(jié) 苗族武術(shù)文化 147
第四節(jié) 彝族武術(shù)文化 150
第五節(jié) 壯族武術(shù)文化 152
第六節(jié) 蒙古族武術(shù)文化 152
第七節(jié) 其他少數(shù)民族武術(shù)文化 154
一、藏族武術(shù)文化 154
二、傣族武術(shù)文化 155
三、景頗族武術(shù)文化 157
四、納西族武術(shù)文化 158
五、土家族武術(shù)文化 160
第七章 中華武術(shù)文化思想內(nèi)涵探索 163
第一節(jié) 中華武術(shù)文化的尚武精神挖掘 163
一、古代“尚武”精神的形成和發(fā)揚(yáng) 163
二、近代“尚武”精神的提出與發(fā)揚(yáng) 166
三、現(xiàn)代“尚武”精神的復(fù)興 169
第二節(jié) 中華武術(shù)文化武德思想挖掘 169
一、武德的概念和特點(diǎn) 170
二、武德的內(nèi)容 174
三、武德修養(yǎng) 175
四、武德在武術(shù)中的重要地位 183
第八章 體育強(qiáng)國背景下的武術(shù)文化 187
第一節(jié) 體育大國與體育強(qiáng)國 187
第二節(jié) 體育及武術(shù)對(duì)于人類價(jià)值比較 190
第三節(jié) 強(qiáng)國背景下的武術(shù)文化路徑 193
